Afetar-se mutuamente. Considerações etnográficas sobre afetos e mal-entendidos colaborativos numa comunidade indígena da puna de Jujuy, Argentina
No. 47 (2022-04-01)Autor(es)
-
José María Miranda PérezUniversidad Nacional de Córdoba, Argentina
Resumo
A partir de uma recuperação das reflexões metodológicas de Favret-Saada sobre a afetação, neste artigo, realizo uma descrição analítica das práticas de coletivização na comunidade aborígine de San Miguel de Colorados (noroeste da Argentina) e sua relação com outras formas de gestão coletiva. Os registros que comento estão baseados em minha experiência etnográfica como pesquisador e corresponsável de um projeto comunitário de edição de um livro com a história de Colorados. Essa situação levou a mim e às famílias da comunidade a articular modos de organizar o trabalho e as decisões por momentos muito diferentes, o que abriu espaço a reclamações e desencontros que vêm impactando de diversas formas o desenvolvimento do projeto. Seguindo as conceituações de Favret-Saada sobre a importância da comunicação involuntária e não representacional na práxis social — ou que Stengers chama sua dimensão pragmática —, descrevo como a população de Colorados e eu nos afetamos mútua, mas diferencialmente, como consequência do projeto do livro. O objetivo é explicitar as posições relacionais que mobilizam essas afetações, para mostrar que, na origem dessa comunicação involuntária, está um mal-entendido pragmático; um equívoco entre uma definição da ação coletiva como resultado do consenso representativo e outra em que as decisões comunitárias se formam por meio do alinhamento temporal — e muitas vezes conflitivo — das famílias e seus pontos de vista. Esta análise busca contribuir para a reflexão antropológica em contextos colaborativos a partir de considerar a implicação das teorias e práticas nativas da organização coletiva.
Referências
Barbosa Neto, EdgarR.2012. “O quem das coisas: etnografia e feitiçaria em Les mots, la mort, les sorts”. Horizontes Antropológicos 18 (37): 235-260. https://doi.org/10.1590/S0104-71832012000100010
Barth, Fredrik, comp. 1976. Los grupos étnicos y sus fronteras. La organización social de las diferencias culturales. Ciudad de México: Fondo de Cultura Económica.
Bastien, Joseph W.1978. Mountain of the Condor: Metaphor and Ritual in an Andean Ayllu. Minnesota: West Publishing Co.
Beatty, Andrew. 2013. “Current Emotion Research in Anthropology: Reporting the Field”. Emotion Review 5 (4): 414-422. https://doi.org/10.1177%2F1754073913490045
Blaser, Mario. 2018. “¿Es otra cosmopolítica posible?”. Anthropologica 36 (41): 115-144. http://www.scielo.org.pe/pdf/anthro/v36n41/a08v36n41.pdf
Bourdin, Gabriel Luis.2016. “Antropología de las emociones: conceptos y tendencias”. Cuicuilco 23 (67): 55-74. https://www.redalyc.org/journal/351/35149890004/html/
Bugallo, Lucila y MarioVilca. 2011. “Cuidando el ánimu: salud y enfermedad en el mundo andino (puna y quebrada de Jujuy, Argentina)”. Nuevo Mundo Mundos Nuevos 11: 1-17. https://doi.org/10.4000/nuevomundo.61781
Calderón Rivera, Edith. 2012. La afectividad en antropología. Una estructura ausente. Ciudad de México: UAM-I/Ciesas (Publicaciones de la Casa Chata).
Comaroff, John y JeanComaroff. 1992. Ethnography and the Historical Imagination. Boulder: Westview Press.
Cowan Ros, Carlos y BeatrizNussbaumer. 2013. “Comunidad indígena: (des)encuentros de sentidos entre miembros de la institucionalidad pública y de comunidades aborígenes del departamento de Yavi, provincia de Jujuy”. Cuadernos de Antropología Social 37: 109-137. http://www.scielo.org.ar/pdf/cas/n37/n37a07.pdf
Escolar, Diego. 2010. “Calingasta x-file: reflexiones para una antropología de lo extraordinario”. Intersecciones en Antropología 11: 295-308. https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=179516773006
Espósito, Guillermina. 2017. La polis colla. Tierras, comunidades y política en la Quebrada de Humahuaca, Jujuy, Argentina. Buenos Aires: Prometo.
Favret-Saada, Jeanne. 2009. Désorceler. París: Éditions de l’Olivier.
Favret-Saada, Jeanne. 1990. “Être affecté”. Gradhiva. Revue d’Histoire et d’Archives de l’Anthropologie 8: 3-9. https://www.persee.fr/doc/gradh_0764-8928_1990_num_8_1_1340
Flores Ochoa, Jorge A., ed. 1977. Pastores de puna. Uywamichiq punarunakuna. Lima: Instituto de Estudios Peruanos.
“Fly with Aerocene”. s. f. pacha.aerocene.org. https://pacha.aerocene.org/the-community/
Gago, Verónica. 2014. La razón neoliberal: economías barrocas y pragmática popular. Buenos Aires: Tinta Limón.
Göbel, Barbara. 2013. “La minería del litio en la puna de Atacama: interdependencias transregionales y disputas locales”. Iberoamericana 13 (49): 135-149. https://journals.iai.spk-berlin.de/index.php/iberoamericana/article/view/363/37
Goldman, Marcio. 2005. “Jeanne Favret-Saada, os afetos, a etnografia”. Cadernos de Campo 13: 149-153. https://www.revistas.usp.br/cadernosdecampo/article/view/50262/54375
Goldman, Marcio. 2003. “Os tambores dos mortos e os tambores dos vivos. Etnografia, antropologia e política em Ilheús, Bahia”. Revista de Antropología 46 (2): 445-476. https://www.scielo.br/j/ra/a/ZbLf7Zpb9rXF7bqdnd56GPd/?format=pdf&lang=pt
Gose, Peter. 1994. Deathly Waters and Hungry Mountains: Agrarian Ritual and Class Formation in an Andean Town. Toronto: University of Toronto Press.
Guber, Rosana. 2014. La etnografía. Método, campo y reflexividad. Buenos Aires: Siglo XXI Editores.
Latour, Bruno. 2004. “¿Por qué se ha quedado la crítica sin energía? De los asuntos de hecho a las cuestiones de preocupación”. Convergencia. Revista de Ciencias Sociales 11 (35): 17-49. https://www.redalyc.org/pdf/105/10503502.pdf
Lema, Verónica S. y FranciscoPazzarelli. 2015. “Memoria fértil. Crianza de la historia en Huachichocana”. Nuevo Mundo Mundos Nuevos (en línea). https://doi.org/10.4000/nuevomundo.67976
Li, Fabiana. 2017. Desenterrando el conflicto. Empresas mineras, actividades y expertos en el Perú. Lima: IEP.
Malinowski, Bronislaw. 1989. A Diary in the Strict Sense of the Term. Londres: The Athlone Press.
Mayer, Enrique. 2004. Casa, chacra y dinero. Economías domésticas y ecología en los Andes. Lima: IEP.
Merlino, Rodolfo J. y Mario A.Rabey. 1978. “El ciclo agrario-ritual en la puna argentina”. Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología 12: 47-70. http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/25230
Miranda, José María.2022. “Criar la sal: relaciones de intercambio vital en la extracción tradicional de panes de sal en Salinas Grandes”. Estudios Atacameños (en prensa).
Miranda, José María.2021. “Las dos pachas: notas etnográficas sobre arte, conflictos y comunidades en Salinas Grandes”. Ponencia presentada en la VIII Reunião de Antropologia da Ciência y da Tecnologia (ReACT). Alianças para outros futuros Diálogos cruzados na crítica ao capitalismo tecnocientífico, 25 de noviembre, São Carlos, Brasil.
Miranda Pérez, José María y FranciscoPazzarelli. 2020. “Sobre lo no-común: singularidades familiares, organización indígena y conflictos medioambientales en las tierras altas jujeñas”. Quid 16 14: 15-41. https://publicaciones.sociales.uba.ar/index.php/quid16/article/view/5257
Miranda Pérez, José María y FranciscoPazzarelli. 2019. “Sal y litio: defensa ante el negocio del extractivismo en Salinas Grandes”. Museo de Antropología, 23 de febrero. https://museoantropologia.unc.edu.ar/2019/02/22/sal-y-litio-alerta-ante-el-negocio-delextractivismos-en-salinas-grandes/
Nash, June. 1979. We Eat the Mines and the Mines Eat Us: Dependency and Exploitation in Bolivian Tin Mines. Nueva York: Columbia University Press.
Pazzarelli, Francisco. 2021. “Haciendo y deshaciendo personas en las montañas de Jujuy. Algunas reflexiones sobre el trabajo”. Ponencia presentada en el Núcleo de Antropología Simétrica, Museo Nacional, Universidad Federal de Río de Janeiro, Río de Janeiro, Brasil.
Pragier, Deborah. 2019. “Comunidades indígenas frente a la explotación de litio en sus territorios: contextos similares, respuestas distintas”. Polis 52: 76-91. http://dx.doi.org/10.32735/s0718-6568/2019-n52-1368
Quirós, Julieta. 2014. “Etnografiar mundos vívidos. Desafíos de trabajo de campo, escritura y enseñanza en antropología”. Publicar en Antropología y Ciencias Sociales 17: 47-28. https://ri.conicet.gov.ar/bitstream/handle/11336/50883/CONICET_Digital_Nro.d3453bf9-c52f-4afa-8080-6506ab759f49_A.pdf?sequence=2&isAllowed=y
“Salinas Grandes: Morales pretende expropiar tierras de comunidades indígenas para el negocio empresarial”. 2019. La Izquierda Diario, 28 de agosto. http://www.laizquierdadiario.com/Salinas-Grandes-Morales-pretende-expropiar-tierras-decomunidades-indigenas-para-el-negocio
Stengers, Isabelle. 2019. “Pragmáticas y fuerzas sociales”. Traducido por Luis Antonio Ramírez Zuluaga. Boletín de Antropología (34) 57: 222-231. https://revistas.udea.edu.co/index.php/boletin/article/view/337123/20792372
Stengers, Isabelle. 2017. “Reativar o animismo”. Traducido por Jamille Pinheiro Dias. Caderno de Leituras 62: 1-15. https://chaodafeira.com/wp-content/uploads/2017/05/caderno-62-reativar-ok.pdf
Stengers, Isabelle. 2014. “La propuesta cosmopolítica”. Pléyade 14: 17-41. https://www.revistapleyade.cl/index.php/OJS/article/view/159/150
Stolze Lima, Tânia. 2013. “O campo e a escrita: relações incertas”. Revista de Antropologia da UFSCar 5 (2): 9-23. http://www.rau.ufscar.br/wp-content/uploads/2015/05/vol5no2_01.TaniaStolzeLima.pdf
Svampa, Maristella. 2008. Cambio de época. Movimientos sociales y poder político. Buenos Aires: Siglo XXI Editores.
Tsing, Anna L.2005. Friction. An Ethnography of Global Connection. Princeton: Princeton University Press.
Viveiros de Castro, Eduardo. 2004. “Perspectival Anthropology and the Method of Controlled Equivocation”. Tipití (2) 1: 3-22. https://digitalcommons.trinity.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1010&context=tipiti
Viveiros de Castro, Eduardo. 2002. “O nativo relativo”. Mana (8) 01: 113-148. https://doi.org/10.1590/S0104-93132002000100005
Weinberg, Marina. 2019. “Agricultores familiares, ¿y después? impacto de la inclusión de organizaciones indígenas a la estructura estatal”. Chungara. Revista de Antropología Chilena 51 (4): 693-709. http://dx.doi.org/10.4067/S0717-73562019005001305
Weinberg, Marina. 2005. “Identidad étnica y organización política en un espacio local y sus relaciones con el Estado en una comunidad kolla del Noroeste argentino”. En Diversidad cultural. Múltiples miradas del tiempo presente, coordinado por María InésFernández y OfeliaScher, 135-158. Buenos Aires: Asociación Argentina de Estudios Canadienses.
Weinberg, Marina. 2004. “Identidades y organización política en la Comunidad Kolla de Finca Santiago. Iruya – Salta”. Estudios Sociales del NOA 7 (7): 46-65. https://www.academia.edu/11428201/Identidades_y_organizaci%C3%B3n_pol%C3%ADtica_en_la_Comunidad_Kolla_de_Finca_Santiago_Iruya_Salta
Zapata, Laura y MarielaGenovesi. 2013. “Jeanne Favret- Saada: ‘ser afectado’ como medio de conocimiento en el trabajo de campo antropológico”. Avá. Revista de Antropología 23: 49-67. https://www.redalyc.org/pdf/1690/169039923002.pdf