¿Qué hay detrás de algunas leyendas en Marquetalia? Análisis e interpretación de cinco relatos callejeros de este pueblo caldense
No. 64 | 2026-08-31Autor/a(es/as)
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Luz Mery Santamaría CortésEscuela Normal Superior Nuestra Señora de la Candelaria, ColombiaIdentificador ORCID: https://orcid.org/0000-0001-7408-3230
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María Esneda Cardona ZuluagaEscuela Normal Superior Nuestra Señora de la Candelaria, ColombiaIdentificador ORCID: https://orcid.org/0009-0009-3735-9141
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Mónica María García GonzálezInstitución Educativa Renán Barco, ColombiaIdentificador ORCID: https://orcid.org/0009-0002-8154-1556
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Ruth Yamile Escobar CastilloEscuela Normal Superior Nuestra Señora de la Candelaria, ColombiaIdentificador ORCID: https://orcid.org/0000-0002-3035-3929
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Carlos Fernando Vélez GutiérrezUniversidad de Caldas, ColombiaIdentificador ORCID: https://orcid.org/0000-0002-6049-6584
Resumen
Este estudio se realizó en la Escuela Normal Superior Nuestra Señora de la Candelaria de Marquetalia, Caldas. Corresponde a una segunda etapa, en la que se analizan hermenéuticamente algunas leyendas marquetonas (la primera etapa se realizó en el año 2019, cuando se acopiaron los relatos). La pregunta fue: ¿cuáles son los sentidos éticos, religiosos, emotivos, sociales, racionales y mágico-simbólicos que subyacen a algunas leyendas callejeras marquetonas? El objetivo general fue: realizar un análisis del lenguaje de algunas leyendas marquetonas, para dar cuenta de los sentidos y significados éticos, religiosos, emotivos, sociales, racionales y mágico-simbólicos que subyacen a ellas, mediante la identificación de categorías emergentes transversales. Los objetivos específicos se centraron en la interpretación local de cada relato. La metodología fue cualitativa. En la primera etapa, se empleó la historia oral para reconstruir los relatos. Estos fueron transcritos e interpretados para develar los significados de las estructuras textuales, la caracterización de personajes y escenarios, el tiempo histórico, los usos del lenguaje, los propósitos y otras connotaciones culturales. Las conclusiones señalan que estos relatos son complementarios a los relatos oficiales; son sermones laicos, textos auxiliares. En este sentido, el uso del lenguaje pragmático y cotidiano les otorga un carácter concreto: lograr la evangelización y la colonización simbólica. La originalidad radica en la realización de este tipo de estudios en este municipio, donde la investigación es poco frecuente debido a la idiosincrasia y al contexto rural, en el que la gente tiene otros intereses. También radica en el análisis hermenéutico de estas leyendas que circulan en el argot popular, pero que, hasta el momento, no se ha analizado qué sentidos y significados subyacen en ellas. Abordar estas leyendas desde la antropología cultural, como objeto de análisis, para explorar cómo se vinculan con el sistema de creencias y las construcciones simbólicas culturales, constituye un enfoque innovador.
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