O santuário e as “descidas” da Nossa Senhora dos Remédios na configuração de um território devocional, em Cholula, Puebla, México
No. 51 (2023-04-12)Autor(es)
-
Alejandra Gámez EspinosaColegio de Antropología Social / Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (BUAP), MéxicoORCID iD: https://orcid.org/0000-0002-9105-8333
Resumo
atualmente existem mais interesse e reflexão sobre a incidência da cultura na construção e reconfiguração dos territórios. Dentro desse campo de análise, as manifestações religiosas e especificamente as peregrinações e os santuários vêm tendo um papel central na pesquisa antropológica do fenômeno territorial. Esse fenômeno é motivo de minha atenção nos últimos cinco anos, período no qual venho realizando pesquisas com diferentes grupos socioculturais no estado de Puebla, México. O objetivo deste texto é analisar etnograficamente um tipo particular de peregrinação denominado “descidas” da Virgem, como formas de apropriação simbólica que motivam a configuração e refundação de um território devocional, em torno do santuário da Nossa Senhora dos Remédios, na cidade dual de Cholula, Puebla, México. Este é um lugar cuja transcendência histórica, cultural e religiosa vem justificando sua denominação como cidade sagrada. As descidas são procissões rituais por meio das quais os vilarejos, bairros e colônias da região de Cholula deslocam a imagem da Virgem venerada a seus lugares de origem a fim de que irradie seu poder e proteção. Metodologicamente, esta pesquisa está apoiada no trabalho de campo etnográfico. Ao longo do texto, são abordados os processos históricos que levaram à ressacralização do santuário, a refundação do território, produto da entronização da Virgem em seu lugar de culto indígena pré-hispânico, e os decursos desse tipo de peregrinações como práticas rituais que configuram o território. Existem escassas pesquisas sobre as peregrinações e o santuário da Nossa Senhora dos Remédios de Cholula como dispositivos que estabelecem um território histórico e cultural, o qual é denominado devocional. A partir desta pesquisa, pretende-se contribuir com elementos de análise para a etnografia dos santuários com abordagem territorial na América Latina e particularmente no México.
Referências
Barabas, Alicia. 2006. Dones, dueños y santos. Ensayo sobre religiones en Oaxaca. Ciudad de México: Instituto Nacional de Antropología e Historia; Editorial Miguel Ángel Porrúa.
Barabas, Alicia. 2003b. “Etnoterritorialidad sagrada en Oaxaca”. En Diálogos con el territorio. Simbolizaciones sobre el espacio en las culturas indígenas de México, coordinado por Alicia Barabas, 39-118. Ciudad de México: Instituto Nacional de Antropología e Historia.
Barabas, Alicia. 2003a. “Introducción. Una mirada etnográfica sobre los territorios simbólicos indígenas”. En Diálogos con el territorio. Simbolizaciones sobre el espacio en las culturas indígenas de México, coordinado por Alicia Barabas, 15-36. Ciudad de México: Instituto Nacional de Antropología e Historia.
Barelli, Ana Inés y María Andrea, Nicoletti. 2021. “Fiestas y prácticas devocionales marianas en la ciudad de Bariloche (Argentina): subjetivaciones y configuraciones religiosas urbanas”. Sociedad y Religión: Sociología, Antropología e Historia de la Religión en el Cono Sur 31 (58): 1-27. https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=387270552008
Bellier, Irene. 2002. “De lo lejano a lo cercano. Reflexiones sobre el paisaje de un campo exótico al campo de las instituciones políticas”. En De la etnografía a la antropología reflexiva, dirigido por Adolfo Colombres y traducido por Silvia Labado, 53-74. Buenos Aires: Ediciones del Sol S. R. L.
Bartolomé, Miguel. 2005. “Elogio del politeísmo. Las cosmovisiones indígenas de Oaxaca”. 3: 1-62. Cuadernos Etnología. Ciudad de México: Instituto Nacional de Antropología e Historia. https://mediateca.inah.gob.mx/repositorio/islandora/object/articulo%3A18945
Bonfil Batalla, Guillermo. 1988. Cholula. La ciudad sagrada en la era industrial. Puebla: Universidad Autónoma de Puebla.
Carballo, Cristina T. y Fabián Claudio Flores, comps. 2016. Territorios y paisajes peregrinos. Cartografías sociales de lo sagrado en el siglo XII. Buenos Aires: Universidad Nacional de Luján; Giepra (Grupo Interdisciplinario de Estudios sobre el Pluralismo Religioso en Argentina); Agencia Nacional de Promoción Científica y Tecnológica; Universidad Nacional de Quilmes.
De la Torre, Renné. 2016. “Peregrinaciones modos de trazar el territorio y escribir la memoria”. En La fiesta mexicana, tomo 1, coordinado por Florescano y Barbara Santa María Rocha, 348-393. Ciudad de México: Secretaría de Cultura; Fondo de Cultura Económica.
Eliade, Mircea. 1994. Lo sagrado y lo profano. Barcelona: Labor.
Fallena Montaño, Denise. 2020. La imagen de la Virgen María en la retórica de la conquista y fundación en los valles centrales de Puebla y Tlaxcala. Ciudad de México: Universidad Nacional Autónoma de México; Instituto de Investigaciones Estéticas.
Garma Navarro, Carlos y Roberto Shadow, coords. 1994. Las peregrinaciones religiosas: una aproximación. Ciudad de México: Universidad Autónoma Metropolitana.
García Cook, Ángel. 1995. “Cruce de caminos. Desarrollo histórico de la región poblano-tlaxcalteca”. Arqueología Mexicana 13: 12-15. https://arqueologiamexicana.mx/ediciones-regulares/13-puebla-tlaxcala
Giménez Montiel, Gilberto. 2000. “Territorio, cultura e identidades. La región sociocultural”. En Cultura y región, editado por Jesús Martín Barbero, Fabio López de la Roche y Ángela Robledo, 87-132. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia; Ministerio de Cultura; Centro de Estudios Sociales.
Giménez Montiel, Gilberto. 1978. Cultura popular y religión en el Anáhuac. Ciudad de México: Centro de Estudios Ecuménicos A. C.
González-Hermosillo, Francisco. 2014. “San Andrés en la época colonial. Una crónica de acontecimientos”. En San Andrés Cholula. Puebla: H. Ayuntamiento 2014-2018 de San Andrés Cholula.
Guber, Rosana. 2001. La etnografía: método, campo y reflexividad. Bogotá: Grupo Editorial Norma.
Haesbaert, Rogério. 2011. El mito de la desterritorialización: del “fin de los territorios” a la multiterritorialidad. Ciudad de México: Siglo XXI Editora Iberoamericana.
Kubler, George. 1968. “La traza colonial de Cholula”. Estudios de Historia Novohispana 2 (2): 1-30. https://doi.org/10.22201/iih.24486922e.1968.002.3217 DOI: https://doi.org/10.22201/iih.24486922e.1968.002.3217
Lafaye, Jacques. 1977. Quetzalcóatl y Guadalupe. Ciudad de México: Fondo de Cultura Económica.
Licona Valencia, Ernesto. 2015. “La Etnografía de los otros cercanos: la implicación antropológica en las metrópolis”. Graffylia 13 (20): 65-75. http://cmas.siu.buap.mx/portal_pprd/work/sites/filosofia/resources/PDFContent/1326/006.pdf
Müller, Florencia. 1973. “La extensión arqueológica de Cholula a través del tiempo”. Comunicaciones 8: 19-22.
Nicoletti, María Andrea. 2012. “La virgen fronteriza: la Auxiliadora de Don Bosco como dispositivo de territorialidad devocional (siglos XIX - XX)”. Sociedades de Paisajes Áridos y Semiáridos 4 (6): 127-148. http://www2.hum.unrc.edu.ar/ojs/index.php/spas/article/view/898/925
Olivera, Mercedes. 1970. “Importancia religiosa de Cholula”. En Proyecto Cholula, coordinado por Ignacio Marquina, 211-242. Ciudad de México: Instituto Nacional de Antropología e Historia.
Olivera, Mercedes. 1971. “Los barrios de San Andrés Cholula”. En Estudios y documentos de la región Puebla-Tlaxcala, editado por Instituto Poblano de Antropologia e Historia 3, 89-155. Puebla: Instituto Nacional de Antropología e Historia.
Raffestin, Claude. 2011. Por una geografía del poder. Traducido por Yanga Villagómez. Ciudad de México: El Colegio de México.
Velasco Toro, José. 1997. “Vamos a Santuario del Señor de Otatitlán. Expresión numinosa de un ámbito regional”. En Santuario y región. Imágenes del Cristo Negro de Otatitlán, coordinado por José Velasco Toro, 109-204. Xalapa: Universidad Veracruzana.
Villalobos Sampayo, Leticia. 2015. El territorio devocional. El Cristo Negro: dador de lluvia en Tlacotepec de Juárez. Puebla: Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. https://filosofia.buap.mx/sites/default/files/Libros%20electr%C3%B3nicos/Antropolog%C3%ADa/CristoNegro.pdf
Wacquant, Loïc. 2011. “Habitus como tópico. Reflexiones sobre el convertirse en boxeador”. Revista de Filosofía 43 (131): 173-197. https://revistas.ibero.mx/filosofia/uploads/volumenes/2/pdf/Rev._de_Filos_131.pdf